Mitos y rituales en torno al agua en la comunidad andina de Cullhuay
De La Viuda al cambio global
DOI:
https://doi.org/10.22199/issn.0718-1043-2021-0001Palabras clave:
mitos, rituales, Champería, discursos, imaginariosResumen
El análisis de los mitos y rituales nos ayuda a comprender la significación que adquiere el agua para las poblaciones locales andinas, en un contexto marcado por transformaciones socioambientales profundas. En este texto nos interesa analizar algunos de los mitos y rituales de la comunidad andina de Cullhuay, que integra –como parte de la comunidad– al agua en sus múltiples formas, y cuya importancia trasciende el valor meramente monetario. Esta concepción se confronta con los discursos tecnocráticos que imponen nuevas narrativas y, con ello, nuevas formas de gestión a partir de las cuales se legitima la expropiación discursiva y material de este recurso central para la reproducción material e ideática de la comunidad.
Descargas
Referencias
Abercrombie, T. A. (1986). The Politics of Sacrifice: An Aymara Cosmology in Action. Tesis Doctor of Philosophy. University of Chicago, USA.
Agrawal, A. (1997). Community in conservation: beyond enchantment and disenchantment. Gainesville, FL: Conservation & Development Forum (CDF) (Discussion Paper).
Alberti, G. y Mayer, E. (Comps.). (1974). Reciprocidad e intercambio en los Andes peruanos. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.
Albó, X. (2011). Suma Qamaña=Convivir bien. ¿Cómo medirlo? En Farah, I. H. y Vasapollo, L. ( Coords.). Vivir bien: ¿Paradigma no capitalista? (pp. 133-144). La Paz: CIDES-UMSA – Sapienza Universitá di Roma – Oxfam.
Arce, R. (2011). Sistematización del diálogo regional de adaptación y de aprovechamiento de aguas de la agricultura al cambio climático en los Andes. Lima: GTZ. Recuperado de: www.programaaacc.pe/docs/referencia/Vision_Regional_ACC.pdf
Arguedas, J. M. (1986). Las comunidades de España y Perú. Madrid: Cultura Hispánica (original publicado en 1968).
Autoridad Nacional del Agua, ANA (2014). Inventario nacional de glaciares y lagunas. Recuperado de: repositorio.ana.gob.pe/handle/ANA/199
Azogue Guaraca, A. A. (2016). Maneras de ser comunidad. Gazeta de Antropología, 32(1), artículo 06 [http://hdl.handle.net/10481/43159]
Bauman, Z. (2003). Comunidad, en busca de seguridad en un mundo hostil. Madrid: Siglo XXI.
Belotti, F. (2014). Entre bien común y buen vivir. Afinidades a distancia. Íconos: Revista de Ciencias Sociales, 48(1), 41-54. doi.org/10.17141/iconos.48.2014.1208
Bolados, P. y Babidge, S. (2017). Ritualidad y extractivismo. La limpia de canales y las disputas por el agua en el salar de Atacama, norte de Chile. Estudios Atacameños. Arqueología y Antropología Surandinas, 54, 201-216.
Bollier, D. y Helfricht, S. (2013). Patterns of commoning. The Commons Strategies Group Overture. Recuperado de: http://patternsofcommoning.org/overture.
Borea, G. (2004). Tras los pasos del Parián en el evento y en el tiempo: Imágenes y representaciones en la sierra de Lima. Antropológica, 22, 151-178.
Borea, G. (2008). Nuevas generaciones y continuidad ritual. En Romero, R. (Ed.). Fiesta en los Andes: Ritos, música y danzas del Perú (pp. 72-101). Lima: PUCP Fondo Editorial, Instituto de Etnomusicología.
Brachetti, A. (2005). El año en fiestas. La convivencia con los dioses en los Andes del Perú. Madrid: Ministerio de Cultura.
Cancino, I. y Valcárcel, M. (2000). Institucionalidad y riego. El valle del Chillón. Lima, Debate Agrario, 31, 77-97.
Cánepa Koch, G. (2001). Identidades representadas: Performance, experiencia y memoria en los Andes. Lima: PUCP – Instituto Riva Agüero – Centro de Etnomusicología Andina.
Carey, M. (2014). Glaciares, cambio climático y desastres naturales. Ciencia y sociedad en el Perú. Revista de Ciencia Sociales, 42(17), 190-192.
Carlier, A. (2008). Le nettoyage rituel des canaux d´irrigation d’une communauté de la cordillère de Lima (province de Canta, Pérou): une approche ethnohistorique, Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines, 37(2), 351-374. doi: 10.4000/bifea.314
Carrión Cachot, R. (2005 [1955]). El culto al agua en el antiguo Perú. La paccha, elemento cultural panandino. Revista del Museo Nacional de Antropología y Arqueología, 2(2), 50-140.
Choque, C. y Pizarro, E. (2013). Identidades, contigüidades y rupturas en el culto al agua y a los cerros en Socorama, una comunidad andina de los Altos de Arica. Estudios Atacameños. Arqueología y Antropología Surandinas, 45, 55-74. Recuperado de: https://revistas.ucn.cl/index.php/estudios-atacamenos/article/view/57
Coca, A. (2008). Los camperos. Territorios, usos sociales y percepciones en un espacio natural andaluz. Sevilla: Fundación Blas Infante.
Coca, P. A. y Quintero M. V. (2006). Los de fuera claman por la naturaleza ¿Qué reclaman los de dentro? En Valcuende del Río, J. M. y Cardia, L. M. Territorialización, Medio Ambiente y Desarrollo en Brasil y en España (pp. 319-348). Rio Branco, Acre, Brasil: Editora da Universidade Federal do Acre.
Cortés, J. A. (2014). A natural life: neo-rurals and the power of everyday practices in protected areas. Journal of Political Ecology, 21, 493-515.
Cruikshank, J. (2005). Do Glaciers Listen? Local Knowledge, Colonial Encounters and Social Imagination. Vancouver, BC: University of British Columbia Press.
Damonte, G. (2016). Transformación de la representatividad política local en los contextos extractivos a gran escala en los Andes peruanos. En Damonte, G. y Glave, M. (Eds.). (2016). Industrias extractivas y desarrollo rural territorial en los Andes peruanos: los dilemas de la representación política y la capacidad de gestión para la descentralización (pp. 19-58). Lima: GRADE.
Descola, P. (2005). Par-delà nature et culture. París: Gallimard.
Descola, P. (2009). Human natures. Social Anthropology/Anthropologie Sociale, 17(2), 145-157.
Descola, P. (2011). Más allá de la naturaleza y la cultura. En Montenegro Martínez, L. (Ed.). Cultura y naturaleza. Aproximaciones a propósito del bicentenario de la independencia de Colombia (pp. 75-98). Bogotá: Alcaldía Mayor de Bogotá – Jardín Botánico José Celestino Mutis.
Diez, H. A. (Ed.). (2012). Tensiones y transformaciones en comunidades campesinas. Lima: CISEPA PUC, 284 pp.
Diez, H. A. (2017). Organización y poder en comunidades, rondas campesinas y municipios. En ¿Qué sabemos de las comunidades campesinas? (pp. 107-152). Lima: Grupo Alppa.
Durand, L. (2005). Los mitos y la conservación ambiental. Revista Líder, 3(10), 215-225.
Durkheim, E. (1982). Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid: Akal.
Escobar, A. (2014). Sentipensar la tierra. Nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia. Medellín: Ediciones Universidad Autónoma Latinoamericana (UNAULA).
Farfán, L. C. (2002). El simbolismo en torno al agua en la comunidad de Huaros, Canta. Bulletin de l’Institut Français d’Études Andines, 31(1), 115-142 (Lima, IFEA).
García, G. (2012). Lloren las ranas, casen las aguas, conténganse los vientos. Rituales para llamar la lluvia en el centro y sur andino. Revista Española de Antropología Americana, 42(1), 145-168.
Gelles, P. (1984). Agua, faenas y organización comunal: el caso de San Pedro de Casta. Tesis de doctorado. Pontificia Universidad Católica del Perú, Lima.
Gelles, P. (1995). Etnohidrología, “desarrollo” y política cultural en la sierra peruana. En González Alcantud, J. y Malpica, A. (Ed.). El agua, mitos, ritos y realidades (pp. 375-400). Barcelona: Antropos.
Goloubinoff, M., Katz, E. y Lammel, A. (Ed.). (1997). Antropología del clima en el mundo hispanoamericano. Quito: Abya-Yala.
Golte, J. y De La Cadena, M. (1983). La codeterminación de la organización social andina. Allpanchis, 19(22), 7-34.
Guillet, D. (1995). Revisión, riego y organización humana: una visión desde los Andes. En González Alcantud, J. y Malpica, A. (Eds.) El agua, mitos, ritos y realidades (pp. 308-328). Barcelona: Anthropos .
Hardt, M. y Negri, A. (2011). Commonwealth: el Proyecto de una Revolución del Común. Madrid: Akal.
Heyd, T. (2010). Ruedas medicinales como observatorios del Cambio Climático. Revista del Círculo Hermenéutico (CH), 8, 12-21.
Heyd, T. (2011). Pensar la relación entre la cultura y cambio climático. En Ulloa, A. (Ed.). Perspectivas culturales del clima (pp. 17-30). Bogotá: Universidad Nacional de Colombia – ILSA.
Hidrandina (1988). Inventario de glaciares del Perú. Lima: CONCYTEC. Recuperado de: http://ponce.sdsu.edu/INVENTARIO_GLACIARES_ANA.pdf
Instituto Nacional de Estadística e Informática – INEI (2018). Directorio Nacional de Centros Poblados. Censos Nacionales 2017: XII de Población, VII de Vivienda y III de Comunidades Indígenas. Lima.
Laval, C. y Dardot, P. (2014). Común: Ensayo sobre la revolución en el siglo XXI. Barcelona: Gedisa.
Llanque, C. D. (2003). Pacha; vivencia andina: diálogo y celebración cósmica. Revista Electrónica Volveré, 2(7). Recuperado de: http://www.iecta.cl/revistas/volvere_7/articulos.htm
Mattei, U. (2013). Bienes comunes: un manifiesto. Madrid: Trotta.
Montesinos, L. y Campanera, M. (2017). Formas de vida, usos y apropiación de recursos. Propuestas para el estudio de los comunes contemporáneos. Revista de Antropología Social, 26(2), 193-216.
Mossbrucker, H. (1990). La economía campesina y el concepto de “comunidad”: un enfoque crítico. Lima: IEP.
Ostrom, E. (2011). El gobierno de los bienes comunes. La evolución de las instituciones de acción colectiva. México, FCE (1ª edición en inglés, 1990).
Pálsson, G. (1996). Human-environmental relations: orientalism, paternalism and communalism- En Descola, P. y Pálsson, G. (Eds.). Nature and Society: Anthropological Perspectives (pp. 63-81). Londres: Routledge.
Pinedo, G. D. (2006). Acción colectiva en los Andes. Comunidad y conservación en la cordillera Huayhuash. Tesis de Licenciatura en Antropología. Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima.
Platt, T. (2003). Los guerreros de Cristo. Cofradías, misa solar y guerra regenerativa en una parroquia andina (siglos XVIII a XX). En Vaca, L. (Ed.). Fiesta, juego y ocio en la historia (pp. 253-320). Madrid: Ediciones Universidad de Salamanca.
Pulgar Vidal, J. (2014). Las ocho regiones naturales. Lima: INTE – PUCP.
Ráez, M. (2002). Jerarquía y autoridad comunal. Los varayos y la Fiesta del Agua de la comunidad campesina de Lachaqui, Canta. En Cánepa, G. (Ed.). Identidades representadas (pp. 331-368). Lima: Fondo Editorial PUCP.
Rappaport, R. (1987). Cerdos para los antepasados. El ritual en la ecología en un pueblo de Nueva Guinea. México: Siglo XXI (1ª edición en inglés, 1968).
Rösing, I. (1996). Rituales para llamar la lluvia. Segundo ciclo de Ankari: Rituales colectivos de la región kallawaya en los Andes bolivianos. Estudios Kallawaya, 6 (Traducción de Mundo Anakari 5, 1993/2006) Cochabamba/La Paz: Los Amigos del Libro.
RostworowskI, M. (1978). Señoríos indígenas de Lima y Canta. Lima: IEP.
Ruiz, B. E. (2012). Socioecosistemas y resiliencia socio-ecológica. Una aproximación compleja al medio ambiente. En Ruiz Ballesteros, E. y Solana Ruiz, J. L. (Ed.). Complejidad y ciencias sociales (pp. 295-330). Sevilla: Universidad Internacional de Andalucía.
Santamarina, B. (2005). La patrimonialización de la naturaleza: figuras y discursos. En Pascual, J. J. y Florido, D. (Eds.). ¿Protegiendo los recursos? Áreas protegidas, poblaciones locales y sostenibilidad (pp. 9-44). Sevilla: Fundación El Monte.
Sherbondy, J. (1995). El agua: ideología y poder de los incas. En González Alcantud, J. y Malpica, A. (Ed.). El agua, mitos, ritos y realidades (pp. 87-102). Barcelona: Anthropos.
Subirats, J. (2013). Bienes comunes y contemporaneidad. Releyendo a Polanyi. Ecología Política, 45, 22-29.
Tello, J. C. y Miranda, P. (1923). Wallallo: ceremonias gentílicas en la región cisandina del Perú, distrito arqueológico de Casta. Inka I, 2, 475-549.
Ulloa, A. (Ed.). (2011). Perspectivas culturales del clima. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia – ILSA.
Urrutia, J., Remy, M. I. y Burneo, M. L. (2019). Comunidades campesinas y nativas en el contexto neoliberal peruano. Lima: IEP y CEPES.
Valcuende del Río, J. M. (1998). Fronteras, territorios e identificaciones colectivas. Sevilla: Fundación Blas Infante.
Valcuende del Río, J. M. (2003). Proyecto Docente e Investigador para el Acceso a Concurso de Plaza de Cuerpo Docente Universitario. (inédito).
Valcuende del Río, J. M. (2012). La patrimonialización de los espacios naturales: lógicas de poder y estrategias de resistencia. En Santamarina, B. (Coord.). Geopolíticas patrimoniales (pp. 55-76). Valencia: Germania.
Valcuende del Río, J. M., Quintero, V. y Cortés, J. A. (2011). Naturalezas discursivas en espacios protegidos. AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana, 6(1), 27-56. doi: 10.11156/aibr.060103
Valcuende del Río, J. M. y Ruiz-Ballesteros, E. (2019). Trapped in nature. Concepts of humanity in the naturalization of protected areas. Journal of Political Ecology, 26, 184-201.
Van Der Berg, H. (1989). La tierra no da así nomás: los ritos agrícolas en la religión de los aymaras-cristianos. Amsterdam: CEDLA.
Varas, M. N. (2017). Comunidad y clima. Transformaciones en la cuenca alta del río Chillón. Tesis doctoral. Universidad Pablo de Olavide, Sevilla.
Villar, C. P. (1933). Folklore de la provincia de Canta (en el departamento de Lima). El mito “Wakon y los willka” referente al culto indígena de la cordillera de La Viuda. Revista del Museo Nacional, 2(2), 161-179.
Publicado
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2021 Maria Nilda Varas Castrillo, José Mª Valcuende del Río
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.
Todos los trabajos publicados en Revista Estudios Atacameños (eISSN:0718-1043) están sujetos a una licencia Creative Commons Reconocimiento 4.0 Internacional
Los autores continúan como propietarios de sus trabajos, y pueden volver a publicar sus artículos en otro medio sin tener que solicitar autorización, siempre y cuando indiquen que el trabajo fue publicado originariamente en Revista Estudios Atacameños (eISSN:0718-1043).
